民謡のある風景

北は厳寒の最中、雪におおわれる季節。盛岡辺りでは、1月や2月の平均気温が氷点下に下がります。寒いのは人間だけではありません。南部駒や牛たちもこの寒さに耐えます。 日本で飼われている牛の数は、およそ400万頭ばかり。北海道が一番多く、鹿児島、宮崎、岩手の順でこれに続きます。 今、牛も乳用と肉用のために飼われていますが、昔は重要な交通手段でした。特に岩手を中心とした南部地方は、山坂が多いため、スピードこそのろいものの、力がある牛の方が重宝がられ、荷を運ぶ主役でした。『南部牛追唄』は、牛に荷をつけ道中する人々の間で唄われたといいます。 　♪田舎なれども　サアーハエー 　　南部の国はよ　　（ハーラヨー） 　　西も東も　サアーハエー 　　金の山　コーラ　サンサエー 　　（ハーラヨー　パパパパー） 囃し言葉の「パパパパー」は、牛に対する掛け声です。時には一人で5、6頭の牛に荷をつけ、90cmほどの狭い山道も通ったから、牛方も声を掛けて、慎重に歩を進めました。離し言葉はその名残りで、この唄が舞台などで唄われ出した頃は、青竹で拍子をとり、それで床を叩きながら唄ったといいます。もちろん、尺八などの伴奏もありませんでしたが、節回しは今よりも歯切れがよくて、道中唄の雰囲気がより強かったといいます。 もともと、牛追唄は放牧唄なのですが、ここで言われている牛追唄は、馬方節に対する牛方節で、二つの名称が混用されるところから『南部牛追唄』となったものです。お隣の青森では、似た節回しの唄が『南部牛方節』と呼ばれています。同じ南部でも、九戸牛追唄と沢内牛追唄があって、よく耳にするのは沢内牛追唄の方ですが、どちらも風土の年輪を刻み込んだ名歌と言えるでしょう。

青葉城は、仙台・伊達62万石のシンボルでしたが、今は城跡が残るのみとなっています。本丸は明治4〜5年に取り払われ、15年には二の丸に落電、大手門を残して、伊達家累代の建物がことごとく焼失しました。仙台の人々が、青葉城と共に誇りとしているのが、民謡の『さんさ時雨』で、この唄には仙台藩祖にまつわる言い伝えがあります。 1589（天正17）年、伊達政宗は、会津の摺上原で芦名義弘を破りました。その時、一族の一人が、「音もせで茅野の宿の時雨来て　袖にさんさと濡れかかるらむ」という歌を詠みました。これを作り替え、政宗が陣中で唄わせたのが『さんさ時雨』の始まりだといいます。 　♪さんさ時雨か　茅野の雨か 　　音もせで来て　濡れかかる 　　ショウガイナアー 伝説はさておいて、この唄は、七七七五という詞型や曲調からみて、16世紀のものではなかろう、というのが定説のようです。一説では、江戸中期以後、京都から西の地方で唄われていた流行り唄が、仙台藩に入ってきたのではないか、とされています。「ショウガイナアー」と囃す言葉も、近世のものと言われます。同系の唄としては、山形の『ショウガイナ節』、福島の『会津目出度』、山口の『さんさ踊り』などが挙げられています。 もともと『さんさ時雨』は、手拍子で唄われるものでしたが、明治元年、広瀬川のほとりにあった料亭が、土地の芸妓衆に唄わせ、それ以来、二上がりの三味線の手がつきました。これが評判となり、『さんさ時雨』は仙台名物の一つになりました。江戸中期の流行り唄が、時を経て、仙台で大きく花開いたわけです。 もっとも、地元では今なお、祝いの席などで手拍子で唄われ、その方が味わい深く、めでたさもひとしおの感があります。武骨ながら誠実だった東北武士を偲ぶにも、格好の唄と言えるのではないでしょうか。　

南の『阿波踊り』に対する、北の踊りが、『花笠踊り』です。この踊りは、戦後に急成長したもので、山形市を中心に尾花沢市や大石田町で、夏のビッグイベントに数えられるまでになりました。 　♪花の山形　紅葉の天童 　　雪を　チョイ　チョイ　眺むる尾花沢 　　ハァ　ヤッショマカショ 花笠を持って踊る『花笠踊り』は、明るく華やかで、あくまでも陽性です。この唄は「土摘唄」、地元の言い方では「ドンヅキ唄」がベースになっている、と言われます。 大石田町出身で、食品メーカー紀文の創業者保芦邦人は、昭和30年頃、上野近くの民謡酒場でこの唄を聞き、すぐ、それが「ドンヅキ唄」だと気づきました。保芦が上京したのは1929（昭和4）年でしたから、その頃には、地元で耳になじむほどの唄になっていたのでしょう。 元になった土禍唄は、1919（大正8）年、灌慨用の水源地として尾花沢に徳良湖が作られた時、工事人夫たちが唄った労作唄だと言われます。が、この地方には元々こうした土摘唄があり、それを民謡歌手の伊藤桃華が覚えていました。昭和13年頃、伊藤の師匠で山形に住んでいた有海桃洀がこれを聞き、土摘唄の初めのフレーズの曲調を生かし、後半を有海自身がアレンジして、一つの唄を作りました。これが『花笠踊り』の原型だと言われます。それを有海の知人斎藤桃菁が唄い込み、更に曲調を整えました。こんないきさつだから、『花笠踊り』については「こちらが本家」という本家争いが続くこととなりました。 そのせいか、踊りも山形と尾花沢では違います。大石田では、保芦が私財を投じて踊りを支援し続けたこともあり、踊りが町の名物となっていきます。尾花沢でも人気となり、昭和30年代末には、地元の民間放送の支援で『花笠踊り』は東北を代表する大イベントとなりました。新しい唄が地域起こしにつながった好例と言えるでしょう。　 

福島県会津地方は銘酒の産地、つまりは水よく、米よく、大気澄んだ土地柄。その大地に、誠にどっしりとそびえているのが、磐梯山です。山容は穏やかですが、1888（明治21）年大爆発を起こし、北方に開くU字型の爆裂火口が出来ました。噴煙は山頂から1000m以上にも達し、被害戸数は463戸、集落ごとそっくり移転する村も出ました。 磐梯山は、南部の岩手山、津軽の岩木山のように、地元のシンボル的な山で、別名を会津富士とも呼ばれ、福島の古い民謡『玄如節』にも、その名が出てきます。 　♪ハー　会津磐梯山　宝の山でヨーエ 　　笹に黄金がなりさがるよ この詩句を取り込んで、地元の「盆踊り唄」を早まの曲に変え、高音で唄い上げたのが、小唄勝太郎でした。唄の名も『会津磐梯山』と変えました。1935（昭和10）年に出たそのレコードは、明るさと唄いやすさが受け、全国的に売れました。 元の「盆踊り唄」は、やや地味で、踊りは「カンショ踊り」とも言われました。「カンショ」は会津方言で、「狂人」あるいは「狂気じみた」の意です。熱狂的に踊りまくる様子が目に見えてきます。 古い頃、盆踊りはどの地方でも、年に一度の男女出会いの場でもありました。中には酒を含んで踊った者もあったでしょう。いきおい踊りは「カンショ」風になります。それがまた、人々の楽しみでもありました。 この唄の囃し言葉には、有名な「小原庄助」さんがあります。「朝寝朝酒朝湯が大好き」で身上をつぶしたという御仁ですが、一説では、この人は長野県河南村大原（現・高遠町）の出身で、「大原の庄助」と呼ばれたといいます。文字通りの大酒家だったらしいです。 磐梯山を仰いで銘酒を酌めば、酒いよいよ旨く、ことに野口英世の古里・猪苗代町から見た山容は、北に裾野をひき、湖がよく似合います。まさに盃をはずませる山容というべきでしょうか。

栃木の北に発した那珂川は、茨城へ出て太平洋に注ぎます。 茨城県44市町村のうち、太平洋に向かい合うのは7市1町1村。大なり小なり、海との関わりの中で暮らしてきました。那珂川は、この長い海岸線の中央辺りで海と出合います。 この川の河口には、昔から水戸の三浜と言われてきた港が並んでいます。那珂湊、平磯、磯浜がそれで、いずれも、太平洋の荒波にもまれてきました。中でも那珂湊は、港としての歴史も古く、江戸期、奥州の大名たちは、ここから川伝いに江戸へ物資を運んだといいます。また、大洗にある磯前神社は、1170年近く前に建てられた古社で、海との長いつながりをうかがわせ、ここの港も桃山時代の頃から賑わっていました。 この地方に海にゆかりの唄が伝わっているのは、むしろ当然で、その名もずばり『磯節』と名付けられています。 　♪磯で名所は　大洗さまよ 　　松が見えます　ほのぼのと 　　松がネ　見えます 　　イソー　ほのぼのと この唄は、三陸から常陸にかけての海岸で唄われていたものが元になっていて、江戸期に花街で整えられ、座敷唄として広まり出しました。大正の初めにはレコード化もされたといいます。 この『磯節』を得意としたのが、目の不自由だった関根安中という男です。元船方だった関根は、角力の常陸山に美声を愛され、相撲巡業と共に全国を回り、唄もまた全国に広まりました。東京でも、1895（明治28）年頃に流行し、1925（大正14）年には、関根自身が、設立間もないNHKからラジオ放送もしたといいます。 太平洋の波にもまれた舟唄が、今ではすっかり三味に合い、銚子の『大漁節』と並び、関東を代表する民謡となりましたが、曲調はやはり、潮風がよく似合います。　

日光から宇都宮方面へ向かう街道は、栃木県・今市（日光市）で分岐し、八木（足利市）、群馬県・太田、木崎を経て、高崎に近い倉賀野で中山道と合流します。この分岐した道は、例幣使街道と呼ばれ、昔、京都から下向した勅使が、日光東照宮大祭へと赴く際に使われました。『八木節』は、この例幣使街道沿いに唄われていきました。 　♪アーアアーア 　　さても一座の皆様方よ　わしのようなる三角野郎が 　　四角四面の櫓の上で　音頭とるとは揮りながら 　　しばし御免を蒙りまして　何か一言読み上げまする 　　文句違いや仮名間違いは　平にその儀はお許しなされ 　　許しなされば文句にかかるがオーイサネー 『八木節』は、新潟県の『新保広大寺くずし』系の唄と言われます。江戸の昔、越後から上州へ出稼ぎに来た者が唄い、それを地元の人たちが盆踊り唄にして真似て唄ったのが始まりだといいます。一説では、例幣使街道の宿場町木崎（群馬県太田市）で、越後生まれの遊女が唄い出したのだとも言われます。これに、酒の四斗樽を叩く技法が付いて、木崎の盆踊り唄となりました。木崎の先の八木宿でも、盛んに唄われるようになり、特に栃木県山辺村（現・足利市）の美声の馬方が、街道沿いに唄って歩いたといいます。明治の末、群馬の人・新井勝三郎が詞曲を整え、それを八木で発表、更に山辺村堀込の馬方・渡辺源太郎がこれを習い、大いに唄い広めました。 堀込源太と呼ばれた渡辺は、1914（大正3）年、東京・歌舞伎座でこの唄を披露し、16年にはレコード化もされて、『八木節』は更にポピュラーになりました。大正半ばには東京、大阪でも流行、さまざまな口説き文句が拍手を浴びました。 こうして、越後の唄が栃木で生まれ変わり、群馬で育って全国的に知られるようになりました。産みの親、育ての親がそろった珍しい民謡の一つと言えるでしょう。　

JR吾妻線は、上越線の渋川から分かれて、大前まで約55km、吾妻川沿いに長野県境へと向かいます。渋川から12番目の駅が長野原草津口で、ここで降りる客の大半は、足早に草津温泉行きのバス停に向かいます。 バスでおよそ45分。草津温泉は、白根火山の山麓に、昔ながらの湯煙を立てています。温泉は酸性泉で、時間湯という湯治方式で知られ、共同浴場では今もその時間湯が行われています。 湯は、とにかく熱いです。50度から70度はあるという熱湯は、そのままでは入れませんから、長い板でかき回して湯温を下げます。その時に唱和する唄が、有名な『草津節』です。 　♪草津よいとこ　一度はお出で　ア　ドッコイショ 　　お湯のなかにも　コーリャ　花が咲くよ 　　チョイナ　チョイナ 唄に合わせて湯もみをするようになったのは、大正の頃からだと言われ、それ以前には、唄うどころではなく、熱い湯に3分間入るだけで精いっぱいだったようです。 『草津節』の発生については、諸説があります。東京・青梅周辺の機織唄が元唄だという説や、千葉の船頭たちが唄った船唄ではないか、あるいは、茨城県鹿島灘の沿岸で唄われていた『げんたか節』が元唄だとも言われています。それほどにも各地から人がやって来たのでしょう。 1922（大正11）年にこの地を訪れた歌人の若山牧水は、「湯をもむとうたえる唄は病人がいのちをかけしひとすじの唄」と詠みましたが、実際の湯治客が唄った『草津節』は、それだけ真剣な響きを持っていたのかもしれません。 やがて、唄に明るい三味の手がついて、『草津節』はお座敷唄となり、関東大震災の頃から昭和にかけて、大いに流行しました。今では、地元でもこの唄を組み込んだ「湯もみ」を、ショーとして見せるようになりました。唄が観光資源となった好例と言えるでしょう。